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  • 不可轻易报道往生

    往生。何以故？因其平日之行持是有目共睹的，再加上心存往生信愿，因果不爽，往生当然是没问题的。有人说，你列举的是两位大师，普通学佛者应如何检验？普通人也是以生前行持及临终信愿为标准，如再加上瑞相，那就可以确保往生。这里面尤其以临终信愿为最重要，因为有些人生前并无太多合法行持，但临终前忽然信受净土，也可得以往生，品位虽低，但不能否定其往生事实。如屠夫张善和，一生杀牛，临终见恶相，幸遇善知识教其念佛，...

    陈士东

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233637728.html

  • 千万不能仗着可忏悔，就轻易犯戒和造罪——索达吉堪布

    在这个教法中，即使我们没有解脱，最好能结上一个善缘，毕竟这种机会是千载难逢的。我经常都想：现在若没有好好行持佛法，死后什么时候再得人身也很难说，假如没有获得人身，解脱永远也没有希望了。就像一个孩子在学生时代若没有读书，长大以后，再怎么样也是没有机会读书的。 我们如今正好有条件行持善法，南赡部洲又是所谓的业地，造什么业会很快成熟的，所以若能好好把握，利根者即生就有解脱的机会，假使即生没有解脱，发...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976729.html

  • 尼说伦理

    如初。 　　先太大人尝以告诸曰：“此尼所说，寞闺阁中解冤神咒也。信心行持，无不有验。如或不验，尚是行持未至耳。” 　　【译文】 　　外祖母曹太恭人曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和...解冤神咒。能够壮士！　信心行持，没有不奏效的。如不奏效，那一定是行持还不够彻底。”（摘自《纪晓岚写的因果故事》（纪文达公笔记摘要），〔清〕纪昀著　演莲法师译） ...

    清·纪昀著　演莲法师译

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/19485049.html

  • 观音心忍辱行

    ”之人是“远观”之人。在六度波罗蜜中能行“忍”之人，必能以“无为”作施的后盾，必能以不犯为戒的行持，必能恒久的精进，以不乱的心面对人与事的问题，有禅定功夫就能不被外境牵动，因有般若为引导，是环环相扣，是相辅相成的。“忍”非喊口号而已，而是心行之“观心”法门，实现于行持...

    忍辱|慈悲

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1425491262.html

  • 日本来华僧团在南普陀体验修行：坐禅、念佛

    积极地引导与支持，居士们也为此虔诚的护持。　　中国佛教自古以来“禅净双修”的思想广泛流传，日本佛教由中国传入，几位法师通过此次坐禅与念佛，进一步了解了中国佛教的行持。...

    【佚名】

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1457515475.html

  • 华岩寺学真法师周日讲授《四十二章经》(二)

    我们现实人生富有启发作用，可以说是引导我们修学、行持、出世、待人，乃至成佛的解脱之道。...

    佚名

    |学真法师|华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1920019327.html

  • 国际佛光世界总会四届三次理事会议筹备委员会成立

    枝的启示。它的意义和价值是凝聚共识并让年轻一代学习以利传承。另外要以关怀心菩萨情做为行持。最后则是众缘合和、集体创作的成就。 　　会议除了确定工作职务外，并决定以“荣誉、护法、菩提、慈悲、福田”的...

    【佚名】

    |委员会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0948449677.html

  • 赵朴初答：照你所说出家风气在佛得到鼓励，那么，佛教的理想是不是要求人人都出家呢？

    　　赵朴初答：根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的)，不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06203710735.html

  • 以正知正念来护持戒律

    　　所谓正知正念，以前也给大家讲过，正念就是念念不忘善法，正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。 （无著菩萨说：“正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通该断该修的一切事宜。”以前高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。——原注） 　　有些论师将正知正见和正知正念混为一谈，这种说法不太合理。正知...

    索达吉堪布　讲

    正念|正知|戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12335313448.html

  • 重庆华岩寺举行“三时系念”法会

    阿弥陀佛极乐净土。 “三时系念”由元朝中峰国师所提倡，为净土法门殊胜的行持之一。我们生者可依此法门——念佛修持而得度，同时，亡者也可依弥陀之愿，往生西方极乐世界，永离茫茫业海与轮回之苦。 ...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺举行“三时系念”法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/11055913676.html
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